Questo post, la quarta parte del saggio "La produzione dello spazio immaginario" scritto nel 2005, era in origine un "intermezzo" diviso in due capitoli che precedevano quelli sulla metodologia artistica dello scultore galiziano Nito Contreras. Il primo si soffermava sulle anticipazioni della critica dell'arte negli ...
Per gli antropologi tradizionalisti lo spazio diverrebbe reale solo dal momento in cui viene consacrato, sarebbe il sacro a redere i luoghi reali e quindi abitabili, dal punto di vista qui presentato le cose stanno del tutto diversamente: è il sacro che diventa "reale" perché ...
Se la funzione più arcaica dell'opera d'arte non fosse stata quella cultuale e rituale, ma quella ludica, ricreativa e della cura del sé, se l'aura non avesse mai avuto natura magico-religiosa ma fosse un prodotto squisitamente sociale e relazionale, se il sacro non precedesse il ...
Nel maggio 2005 il Centro di Ricerca dei Luoghi Singolari avvia con lo scultore Nito Conteras una riflessione durata alcune settimane sulla relazione tra scultura e spazio. Quei giorni di discussione e scambio di idee portarono a un saggio mai pubblicato dal titolo "La produzione ...
